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| [논문] 유교의 기본관념에 대한 재고찰 / 儒敎의 基本觀念에 대한 再考察 <目次> 一. 緖論 四. 仁의 語源 二. 儒의 起源五. 仁의 意義 三. 孝의 語源六. 結論 一. 緖論 요즈음은 국내외를 막론하고 儒敎에 대한 관심이 매우 높은 듯하다. 어떤 이들은 儒敎에 대해서 그 폐해를 논하기도 하지만, 대체로 볼 때 오늘날은 儒敎의 본질적 가치를 이해해서 이를 현대의 문제점 … |
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| ‥행록 이전에 중국을 다녀온 기록에 대해서 원나라 때는 賓王錄이라고 이름하였으며 명나라 때는 朝天錄이라 부른 것이 많다. 이런 용어는 중국에 대해 우리가 지나친 예우를 한 것이므로 청나라 때 사용한 연행록이 가장 객관적인 용어라 생각한다. |
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| [논문] 한국인의 중국어 문장 끊어읽기에 대한 고찰 / 한국인의 중국어 문장 끊어읽기에 대한 고찰 <目 次> 1. 이끄는 말 2. 한국인이 발음하는 중국어 문장에서의 리듬단위 1) 실험목적 2) 실험방법 3) 실험결과 3. 한국인이 발음하는 중국어 리듬단위의 어법구조 1) 실험목적 2) 실험방법 3) 실험결과 4. 맺는 말 1. 이끄는 말 한국어와 중국어는 계통론적으로나 … |
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| ‥관)·婚(혼)·喪(상)·祭(제)·朝(조), 聘(빙), 賓主禮(빈주례), 鄕飮酒禮(향음주례), 軍旅禮(군여례)의 총칭이다. 사. 사람이 지켜야 할 법도를 말한다. |
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| 조선시대의 정책결정에 대한 글입니다. 조선시대의정책결정 / <차대(次對)>는 빈청(賓廳, 대신 및 재경들이 합의하는 장소)에서 정책결정 및 정사토의를 위하여 국왕이 정기적으로 참석하는 정무회의다. 참가범위는 의정부의 대신 및 정부당상들이다. 이 차대는 언제부터 제도하 되었는지 미상이나 조선조 정책결정과정의 핵심을 이루며 군국중대사(君國重大事)에 제(際)하여 이루어… |
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| 한국의 유교에 대해 조사한 자료입니다. 한국의유교 / 관례는 성인으로서 자부심과 책임감을 일깨워주는 의식 곧 성년식이다.남자에게는 머리에 관을 씌워주었으므로 관례라 하였다.관례의 절차는 정월중에 하루를 관례 일로 정하고 의식을 주재할 사람으로서 덕이 있는 사람을 택하여 빈(賓)으로 정한다.당일에는 가족과 친지가 모인 가운데 빈의 주재 아래 의식을 거행한다.이때 빈은… |
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-길례(吉禮), 가례(嘉禮) 군례(軍禮), 빈례(賓禮), 흉례(凶禮) 정치 - 수신제가치국평천하 (修身齊家治國平天下) 유교 문화 박물관유교와 국가 대동사회 [ 大同社會 ] - 큰 도가 행해지고 모두 하나… |
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| ‥이로 예부시랑(禮部侍郎) 배찬(裵瓚)이 주관한 빈공과(賓貢科)에 합격하였다. 그리고 2년간 낙양(洛陽)을 유랑하면서 시작(詩作)에 몰두하였는데, 그때 지은 작품이 《금체시 今體詩》 5수 1권, 《오언칠언금체시 五言七言今體詩》 100수 1권, 《잡시부 雜詩賦》 30수 1권 등이다. 그 뒤 876년(헌강왕 2) 당나라의 선주(宣州) 표수현위(漂水縣尉)가 되었다. 이때 공사간(公私間)에 지은… |
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| ‥ 자를 향공(鄕貢), 외국인 중에서 선발한 자를 빈공(賓貢)이라고 하였다. 2차시험은 1차시험에 합격한 삼공(三貢:상공·향공·빈공)들을 국자감(國子監)에서 다시 선발(국자감시:재시), 이에 합격한 자[貢士]와 국자감에서 3년 이상 수학한 학생, 벼슬에 올라 300일 이상 경과한 자들이 최종시험인 3차시험[東堂監試]을 보게 하였다. 합격자는 제술과는 갑(甲)·을(乙)의 2과로, 명… |
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| ‥했던 출세의 기회는 쉽게 오지 않았다. 당나라 유학중 賓貢科(빈공과)에 급제하고 凓水縣尉(율수현위)를 거쳐 고변의 종사관으로 활약하면서 <檄黃巢書(격황소서)>로 문명을 떨쳐 중국인으로부터 대단한 기림도 받았지만 晩唐(만당)이 갖는 시대적 상황은 외국인으로서 그가 느낀 소외감을 상쇄시켜주지 못했고, 만족할 만한 관직도 주어지지 않았다. 마지막 기대를 걸고 신라… |
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