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국제 도시 장안을 읽고
우리가 ‘일정한 지역의 정치, 경제, 문화의 중심지이자 사람이 많이 사는 지역’으로 규정하는 도시는 인구가 핵심적인 성립 조건이다. 하지만 도시에 대한 인구 규모의 산술적 규정은 절대적일 수 없으며 시대와 지역에 따라 상대적일 수밖에 없다. 따라서 인구가 집중되었다 하더라도 단순한 ‘취락’이나 ‘촌락’과 어떤 점에서 다른지 등의 문제는 좀 더 고민할 필요가 있다.
많은 연구자들은 고대 도시에서 ‘성곽’의 건설을 중요한 조건으로 꼽고 있다. 독립된 도시 국가에 거주하던 시민들은 그 도시 안에서 자유를 향유하며 ‘문명’의 의식을 고양시켰다. 반면 성곽 밖의 세상에서 이신을 믿고 알아들을 수 없는 말을 웅얼웅얼 대는 자들은 난폭하고 저속하며 비 문명화된 야만인일 수밖에 없었다. ‘도시’의 내외를 기준으로 한 이러한 인식은 문화 관념으로 발전하여 지속적으로 영향을 주었다. 그 점은 고대 동아시아에서도 유사하였다. 즉 그리스의 도시 공동체 폴리스에 비견되는 고대 중국의 도시 공동체는 성곽 도시 읍으로 일반화되었다.
1950년대 발굴에서, 중원의 중심지인 황하 중류 유역인 오늘날 섬서성 일대가 주목되었다. 발견된 주요 지명에서 유래하여 훗날 ‘앙소 문명’으로 불리게 된 이들 지역은 황하문명의 시원이 실은 매우 유구한 전통에 기반했음을 입증하는 것이었다. 양소유적의 출토의 의의는 중국 신석기 문명의 본격적인 발굴을 의미했으며, 아울러 이 발굴로 이후 하와 주로 이어지는 누적된 문명의 기원이 확인되었다는 것이다.
섬서성 서안시 반파촌은 앙소문화의 대포적인 유적지이다. 이것의 규모를 바탕으로 신석기 시대 반파촌에서의 삶을 재구성해 볼 수 있다. 취락 중앙의 광장과 대형 가옥터 등을 감안할 때 복수의 씨족 집단이 결합되어 유지하였을 것으로 추정된다. 또한 이곳에는 당시 신석기 경제를 지탱해주던 주요 생산도구들이 전시되어있다. 어로도 이루어졌지만, 가장 중요한 것은 신석기 시대에 이르러 새로 시작된 농경이었…(생략)
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