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‘피로사회’를 읽으며
-우울증에 피로한 나라, ‘소아 우울증’이 보여주는 한국의 피로사회-
막간의 시간은 일이 없는 시간, 놀이의 시간으로서 본질적으로 염려와 노동의 시간이라고 할 수 있는 하이데거의 시간과도 구별된다. 한트케는 이러한 막간의 시간을 평화의 시간으로 묘사한다. 피로는 무장을 해제한다. 피로한 자의 길고 느린 시선 속에서 단호함은 태평함에 자리를 내준다. 막간의 시간의 무차별성의 시간, 우애의 시간이다(72p).
현재 우리나라는 코로나19 팬데믹, 실업과 취직난, 경쟁적인 문화 등으로 인해 높은 우울감을 보여주고 있다. 2020년 OECD가 조사한 자살률과 우울증 비율을 보면 우리나라가 1위를 차지하고 있으며 정신 건강이 우울, 불안과 같은 위험 요소에 노출되어 있음을 알 수 있다. 우울증은 연령층을 가리지 않고 중년기, 청년기부터 청소년기, 아동기까지 전 생애에 걸쳐 발병하는데 아동기의 소아 우울증은 그동안 크게 주목받지 못하고 있다가 최근 들어 조금씩 중요하게 다루어지고 있다. 코로나19로 인한 학교생활과 또래 관계 형성 문제 그리고 대학 입시를 위한 조기 교육, 사교육 문화가 우울증을 저연령화시키며 소아 우울증의 발병률을 높이고 있다. 따라서 현대 사회 구조 속에서 소아 우울증은 어떠한 원인을 가지고 있으며, 어떤 질병으로 정의를 내려야 하는지 살펴볼 필요가 있다. 또한 소아 우울증을 해소하기 위해서 우리가 앞으로 지향해야 할 사회의 모습은 무엇인지에 대해 논의할 가치가 있다고 생각한다.
이 책은 총 크게 피로사회와 우울사회 두 부분으로 나누고 있으며, 피로사회는 7가지 목차로 나누어 설명하고 있다. 피로사회는 과거와 달라진 현대 사회의 질병 원인과 형태를 분석하며 우리가 가져야 할 태도와 지향해야 할 사회의 모습에 관해 설명한다. ‘신경성 폭력’에서는 현대 사회를 신경증적 시대로 칭하며 질병이 긍정성의 과잉에 의한 것임을 보여준다. ‘규율사회의 피안에서’는 현대 사회를 자발적인 노동 착취가…(생략)
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