일본의장례문화,장례문화,일본의장례산업현황,한국과일본의장례문화비교

적되고 있다.

본론
1. 일본인들의 내세관
1)정령신앙
오랜 세월 일본인의 전통신앙으로 자리매김하고 있었던 관념은 정령신앙, 씨족신 신앙, 어령신앙이라고 볼 수 있다. 정령신앙은 자연 속에서 신의 존재를 느낀다고 하는 고대로부터의 신앙이며 이는 이후 자연신의 신관으로 발전, 정착되었다. 씨족신 신앙은 씨족의 조상을 신으로 숭배하는 신앙이며 이는 이후 자연신과 조상신의 신관 형성에 토대를 제공한다. 어령신앙은 죽은 자의 영혼(사령)은 죽음의 부정함을 지니고 있다고 믿는 신도(神道)의 사생관에서 기인하며, 공양을 통해 죽음의 부정함을 없애고 사령의 원한을 달래어 재앙 등을 가져다주는 위력을 제거할 수 있다고 믿는 신앙이다. 이 관념은 에도시대 이래 정착된 일본 장례의례의 조상숭배를 통해 그 신앙이 전승되어진다. 즉, 전통신앙인 정령신앙과 씨족신 신앙과 어령신앙의 전통신앙의 토대 위에 일본인의 다신교적 신관인 자연신과 조상신의 신관이 형성, 정착되었다.
산 자와 죽은 자의 관계성을 살펴보면 일본 다신교적 신관은 산 자와 죽은 자의 상호의존 관계를 기본 전제로 한다. 산 자의 공양에 의해 죽은 자의 죽음으로 인한 더러움이 정화되며, 그 사령은 공양을 한 자손을 지켜준다 라고 하는 상호관련성을 인정한다.

2)일본인의 사후세계
일본인들은 영혼은 반드시 어딘가 존재한다고 생각한다. 이로 인하여 영혼이 사자의 세계로 떠난다는 가치관이 생겨났다. 그래서 죽음은 육체를 빠져나간 영혼이 여행을 시작하는 것으로 비유 할 수 있다. 사자의 영혼은 저승길의 산을 넘어 7일째에 삼도내에 이른다. 사자들이 입는 옷은 에도시대의 스님들의 여행 모습과 비슷하고 삼도내의 나룻배 삯과 염주를 지니고 여행의 안전을 위해 칼도 주어진다. 사자는 석가가 도달한 경지를 향해 지도도 없는 불안한 여행을 시작하는 존재라고 볼 수 있다. 장례 의례 하나하나는 사자가 향후 직면할 여행의 어려움에서 지켜주는 것들이라 봐도 좋다.
불교에서는 사자가 길을 헤매지 않도록

보관중인 자료가 없습니다