[사회과학] 플라톤의 국가론 요약본

택을 하려하지 않을 것이며, 전문지식 없는 이는 전문가에 대해서건 전문지식이 없는 사람에 대해서건 똑같이 이들을 능가하려 할 것이라고 한다. 헌데 전문 지식이 있는 이는 지혜롭고 훌륭한 사람이며, 무지한 자는 그 반대이다. 따라서 지혜롭고 훌륭한 이는 자기와 같은 이에 대해서는 능가하고자 하지 않으나, 자기와는 같지 않고 반대되는 이에 대해서는 능가하고자 할 것이며, 반면 못되고 무지한 자는 자기와 같은 자에 대해서도 반대되는 자에 대해서도 능가하고자 할 것이다. 이렇게 볼 때, 올바른 이는 지혜롭고 훌륭한 이를 닮았으되, 올바르지 못한 이는 못되고 무지한 이를 닮은 것이라 할 수 있다.
그리고 올바르지 못한 것이 더 강하다는 주장에 대해서도 올바름은 합심과 우애를 가져다 주는 반면, 올바르지 못함은 서로간의 대립과 증오 및 다툼을 자져다 주는데 이는 한 개인안에 깃들이게 되었을 때도 마찬가지라고 말한다. 이 맥락과 관련하여 혼은 고유의 훌륭한 상태를 앗기면 그 기능을 수행할 수 없으므로, 나쁜 상태의 혼은 잘못 다스리고 보살피지만 좋은 상태의 혼은 훌륭하게 해날 것이므로 올바른 혼과 올바른 이는 잘살게 되겠지만 올바르지 못한 이는 잘 못살게 될 것이라고 주장한다. 즉, 올바른 이는 행복하되, 올바르지 못한 이는 불행하므로 올바름이 올바르지 못함보다 더 이득이 되는 것이다.

<제 2권>

2권에서는 소크라테스가 글라우콘과 아데이만토스와 논의를 전개한다. 글라우콘은 이전의 트라시마코스와 같은 생각을 가진 것은 아니지만, 정의에 대한 더 적극적인 주장을 펼쳐달라는 의도로 반론을 제기한 것이다. 이에 글라우콘은 먼저 좋은 것들에는 세 가지, 즉 그 자체로 좋은 것과 그것에서 생기는 결과 때문에 좋은 것, 그리고 그 자체 때문만이 아니라 그것에서 생기는 결과 때문에도 좋은 것이 있겠는데 이중에서 어느 것이 진짜 올바름에 속하는 것으로 보는지를 소크라테스에게 묻는다. 이에 대해 소크라테스는 세 번째 것을 택한다. 글라우콘은 가장 선은 불의한 짓을 하

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