김만중

서포는 高麗(고려)의 風謠(풍요)를 들고 나올 정도로 우리의 歌謠(가요)에 대한 관심이 컸고 따라서 民衆(민중)에 대한 의식의 각성이 철저했다. 文成公(문성공)의 十萬養兵說(십만양병설)이 先見(선견)의 명은 있으나, 나라에 가핵의 政事(정사)가 없고 민심이 한 곳으로 모여 있지 않으면 養兵(양병)의 害(해)가 더 크다고 했다. 만일에 민심이 離反(이반)되었다면, 명나라의 援軍(원군)을 어떻게 饋餉(궤향) 했겠으며, 영남, 호남의 의려들은 무엇으로 규합했겠는가?라고 했다. 민심의 소재와 총력단결을 강조하여 국민의 입장과 민중의 편에서 論理(논리)를 전개하고 있음을 알 수 있다.
서포의 學問(학문)의 態度(태도)는 明義理(명의리)라 할 수 있으니 [學問之道無地(학문지도무지), 明下義理而趨事之]라 하여 義理(의리)를 밝혀서 趨事(추사)/(進退진퇴)할 따름이라 하였다. 人間 해고의 價値體系(가치체계)요 理念(이념)으로 높혀 인간수양 최고의 원리를 취급하고서 朱子의 중용서의 人心道心과(이심도심) 불교의 以心觀心(이심관심)의 公式(공식)에 대입시키고 있다.
3. 詩學(시학)의 淵源(연원)
서포의 일생은 참으로 고단했다. 출생부터가 …(생략)