2. 악행금지의 원리(The Principle of Nonmaleficence)
악행금지의 개념은 히포크라테스 의학의 전통인 Primum non noncere(무엇보다도 해를 끼치지 말라)라는 격언과 밀접한 관련을 가지고 있다. Verhey, Allen & Lammers, Stephen E, 위의 책, p.130
이 격언은 의사의 책임을 논할 때 광범위하게 사용된다. 그러나 이 격언은 히포크라테스의 집성(集成)에서는 찾아볼 수 없으며 종종 “최소한 해를 끼치지 말라”라는 말과 혼동될 수도 있다. 하지만 히포크라테스는 선행의 의무와 더불어 악행금지를 강조하였다. Childress, James F & Beauchamp Tom. L, 위의 책, p.120
악행금지의 개념과 의무
악행금지와 선행의 차이
악행금지의 원리는 사회 도덕의 기본으로서 이 원리를 간주하는 많은 의무론과 공리주의에서 발견된다. 예를 들어 하트(H. L. A. Hart)는 도덕적이고 법률적인 조직을 위한 최소한의 내용은 인간 조건의 성격(인간의 취약성 등)을 측정함으로서 정형화될 수 있다고 하였다. 악행금지의 의무의 또 다른 정형은 악행금지의 의무가 선행의 의무와는 다르다는 로스(W. D. Ross)의 의무론과 악행금지의 의무가 “상호원조”의 의무와는 다르다는 라울(John Rawl)의 의무론에서도 발견된다. Childress, James F & Macquarrie, John, 위의 책, p.425
그렇다고 모든 철학자들이 악행금지와 선행이 다르다고 보는 것은 아니다. 프랑케너(William Frankena)는 다음의 네 가지 요소를 포함하는 선행의 원리만을 고수하였다.
1. 악과 손해를 강요하면 안된다.
2. 악과 손해를 막아야 한다.
3. 악과 손해를 제거하야 한다.
4. 선을 행하거나 촉진해야 한다.
프랑케너는 엄밀히 말해서 네 번째의…(생략)
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1. James F. Childress의 원저 Childress, James F & Beauchamp Tom. L, Principles of Biomedical Ethics (New York, Oxford, Oxford University Press, 1989) Childress, James F, Priority in Biomedical Ethics (Philadelphia, The Westminster Press, 1981) & Macquarrie, John, The Westminster Dictionary of Christian Ethics (Philadelphia, The Westminster Press, 1986) , Appeals to conscience, ethics vol.89 no.4, (July 1979) , `Nonviolent Resistance: Trust and Risk-taking` twenty-five years later, Journal of Religious Ethics 25(Fall 1988) , Scripture and Christian Ethics, Interpretation: A Jouranl Bible and Theology vol.34 no.4, (October, 1980)
2. 기타자료 Rea, Scott. B & Cox Paul. M, Bioethics (Michigan, Eerdmans Publishing Company, 1999) Shannon, Thomas A, Bioethics (New Jersey, Paulist Press, 1976) Verhey, Allen & Lammers, Stephen E, Theological Voices in Medical Ethics (Michigan, Eerdmans Publishing Company, 1993) Kuczewski, Mark, Childress`s Greatest Hits Hasting Ceter Report 28(July-August 1988) 김중호, ꡔ의학윤리란 무엇인가?ꡕ (서울: 바오로딸, 1995) 박재형외 옮김, ꡔ의료운리의 새로운 문제들ꡕ (서울: 예영커뮤니케이션, 1997)
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