|
화자에 의해 다소 고양된 어조로 전달되는 이 부분에 이르면 은둔자 싸벨에 대한 화자의 논리적, 이념적 설명이 들려오고, 이 설명 뒤에는 작가 고리끼의 그 유명한 ‘위로의 거짓말’이라는 테제, 희곡 『밑바닥에서』의 위로자 루까 노인의 논리가 숨어 있다고 볼 수도 있을 것이다. 그러나 만일 이렇게만 설명되고 만다면 이 작품을 너무나도 축소시켜 이해하는 것이다. 그렇다면 이 작품에서 새로운 형식이나 다른 어조 등에 대해 운위할 여지가 없다.
은둔자는 고리끼의 어떤 특정한 이념을 대변하거나 이를 위해 주조된 주인공이 아니다. 사실 은둔자를 찾아간 화자 ‘나’는 위에서 본 것처럼 감정적으로 분명한 가치평가를 내리고 있기 때문에, 일부 연구자들이 서둘러서 화자의 견해를 중심으로 이 작품의 이념을 판단하려는 것도 무리가 아니다. 그러나 화자 ‘나’는 독자적 성격과 이름을 지닌 구체적인 주인공이 아니라, 이야기를 도입하고 이끌어가기 위한 매개 역할로 제한되어 있는 인물이다. 작품 속에서 은둔자 노인은 스스로 말하고 판단하면서 화자에게 자신에 대해 알린다. 따라서 작품 후반에 나오는 화자의 설명적 일탈과 같은 부분은 작품 전체 시학에 비추어 의미구조에 그렇게 큰 역할을 하지 못하는 것이다. 화자의 주인공 은둔자에 대한 규정은 은둔자 싸벨의 풍부하고도 다양한 면모의 일부일 뿐 작품 전체의 이념이 화자의 이념적 판단으로 수렴되고 축소되지 않는다.
은둔자」의 서사 형식은 일인칭 시점의 ‘나’-화자와 싸벨의 만남, 싸벨과 민중들의 만남을 목격하고 관찰하는 ‘나’의 시점에서 진행된다. 싸벨이 살아가는 모습, 그의 행동거지를 관찰하고 묘사하는 ‘나’, 그의 말을 듣고 전해주는 ‘나’라는 일인칭 시점은 매우 주관적일 수 있는 시점 형식이다.게다가 이 화자가 특별한 가치관을 가지고 관찰대상들을 재단하고 왜곡하여 전해준다면 작품에는 매우 협소한 세계가 전개될 수밖에 없는 것이다. 이러한 제한된 일인칭-관찰자 시점에도 불구하고 주인공 싸벨의 생애와 그의 생활, 이념을 …(생략)
|
Аксенова Е.М. Художественное выражение писателя. М., 1959.
Архив Горького. том Ⅹ. М. Горький и советская печать. кн. 2. М., 1965.
Бялик Б. Судьба Максима Горького. М., 1973.
Волков А. А.М. Горький и литературное движение советской эпохи. М., 1958.
Горький М. Полное собрание сочинений. Художественные произведения в 25 томах. т. 17. М., Наука, 1968-1976.
. Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре. М., Советский писатель, 1990
Грознова Н.А. Ранняя советская проза 1917-1925. Л., 1976.
Костелянец Б. Горький и проблема творческой индивидуальности писателя // Горький и вопросы сове- тской литературы. Л., 1960.
М. Горький и Р. Роллан. Переписка (1916-1917). М., 1996.
М. Горький-художник и революция. Горьковские чтения `90. ч. 1, Нижний Новгород, 1991.
Летопись жизнь и творчество А.М. Горького. вып. 3. М., 1959.
Неизвестный Горький. Горький и его эпоха. вып. 3. М., 1994.
Новый взгляд на М. Горького. М. Горький и его эпоха. вып. 4. М., 1995.
О художественном творчестве М. Горького. Сборник статей. М., 1960.
Овчаренко А.И. М. Горький и литературные искания ⅩⅩ столетия. М., 1982.
Панков Виктор. Советская действительность в изображении М. Горького. М., 1955.
Спиридонова Л., М. Горький: диалог с историей. М., 1994.
Тагер Е.Б. Творчество Горького советской эпохи. М., 1964.
Тарасова А.А. Из творческой лаборатории М. Горького, М., 1964.
Хьетсо Гейр. Максим Горький. Судьба писателя. М., 1997.
Чуковский К. Две души Максима Горького. Л., 1924.
Шкловский В. Удачи и поражения Максима Горького, 1926.
РЕЗЮМЕ
『Рассказы 1922-1924 годов』М. Горького.
- Поэтика несовершенства сознания и бытия.
『Рассказы 1922-1924 годов』 открывают новую форму и новый тон в художественном мире М. Горького. Писателю, который испытал сложное внутреннее противоречие после революции 17-года, хочется изобразить истину жизни и действительности с новым видением, и это привело к поискам `иной формы и иного тона`.
Вообще литературный тип осознается на органическом согласовании бытия и сознания, обстоятельства и характера, внешности и внутренности. Тем не менее в рассказах Горького нет таких литературных типов в данном смысле. В рассказах 1922-1924 гг. исчезает образ персонажа, слитого с автором и тем самым являющегося достойным доверия комментатором событий. Итак, естественно, облик всех героев в рассказах проявляется сложным, противоречивым живым существом, никак не интегрированного и не проектированного в единую идейную вершину автора.
Все герои рассказывают о своей жизни и своем отношении к окружаюшему миру, нося в себе особенное субъективное уверение. Все факты в рассказах на первом взгляде оказались бы только через призму речи героя, но впоследствии по логике конструкции мы не мог бы не чувствовать дыхания повествователя-‘я’. Поэтому в рассказах звучит разноголосица между автором и повествователем, героем и другими персонажами. Автор требует читателя, кажется, чтобы приготовил свою собственную призму.
|
ٷΰ
고리끼의 『1922-1924년 단편들』에 나타난 존재와 의식의 미완결성의 시학 연구.hwp
[Size :
62 Kbyte
]
ٱ
