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캇시러는 과학과 예술의 공통된 특징을 다양에서의 통일(a unity in the manifold)로 보았다. 그에 따르면, 언어와 과학은 현실에 대한 간략화(abbreviation of reality)요, 예술은 현실의 강렬화(intensification of reality)이다. 언어와 과학은 동일한 `추상 과정`에 의존하고 있으나, 예술은 계속적인 `구체화의 과정`이라 할 수 있다. 예술은 개념적 단순화와 연역적 일반화를 용인하지 않는다. 예술은 사물의 성질이나 원인을 추궁하지도 않는다. 예술은 우리에게 `사물의 형상(form)에 대한 직관(直觀)`을 준다. 캇시러는 이것을 참되고 순수한 발견이라고 말한다. 과학자가 사실들의 혹은 자연법칙의 발견자라면, 예술가는 `자연의 형상들에 대한 발견자`(a discoverer of the forms of nature)라고 캇시러는 말한다.
캇시러는 레오나르도 다빈치가 사용한 <볼 줄 안다>(saper vedere)라는 말을 사용해서 예술가의 위상에 대해서 우리에게 설명하고 있다. 말하자면, 우리는 일상적 감각 경험의 대상들을 수천 번 만났으나 그 형상(혹은 형식)을 한 번도 제대로 `보지` 못했을 수 있다는 것이다. 그 점이 예술가와 일반인의 차이라는 것이다.
캇시러는 위에서 예술이 사물과 인간에 대한 `객관적 견해`를 갖게 하며, 단순히 모방이 아니라, `현실의 발견`, `자연의 발견`이라고 말한 적이 있다. 그는 이 표현의 분명한 이해를 돕기 위해서 `과학적 이성`과 `예술적 이성`을 대립시켜서 설명하기도 한다. 수학과 과학으로 대변되는 과학적 이성은 추상(abstraction)을 의미하고, 추상은 언제나 현실의 빈곤화(impoverishment of reality)를 가져오게 되었다. 이 말은 과학적 이성이 공식(公式)을 통해서 현실을 기술하고 단순화시켜버렸다는 의미이다. 예컨대, 뉴턴의 인력 법칙처럼 단 하나의 공식이 우리의 물질적 우주의 구조 전체를 그 속에 담아내고, 또 설명하고,…(생략)
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최명관,『캇시러의 철학』, 법문사, 1985. p. 131.
캇시러,『인간이란 무엇인가』-문화철학 서설-(최명관 譯), 서광사, 1988. pp. 8. 213 이하.
캇시러,『계몽주의 철학』(박완규 譯), 민음사, 1995. p. 367.
C.E.콜링우드,『예술의 원리』(문정복 譯), 형설출판사, 1982. p. 279 이하.
S.K. 랭거,『예술이란 무엇인가』(이승훈 譯), 고려원, 1993. p. 19 이하.
Cassirer, Ernst., An Essay on Man: An Introduction to a Philosophy of Human Culture, New Haven, Yale University Press(1944). p.137 이하.
-------, Symbol, Myth, Culture: Essays and Lecture of Ernst Cassirer; 1935-1945, ed., by Donald Phillip Verene, New Haven and London Yale University Press(1979). p. 22 이하.
-------, `The Concept of Philosophy as a Philosophical Problem`(1935).
-------, `Critical Idealism as a Philosophy of Culture`(1936).
-------, `Language and Art Ⅰ`(1942).
-------, `Language and Art Ⅱ`(1942).
Collingwood, R.G., The Principles of Art, Oxford, Clarendon Press(1938), p. 279-285.
Kant, Immanuel., Kritik der Urteilskraft (Philosopische Bibliothek Band 39a), Herausgeben von Karl Vorländer, Verlag von Felix Meiner in Hamburg, Auflage von 1924. (1974),
Paul Arthur Schilpp, ed., The Philosophy of Ernst Cassirer, Open Court Publishing Company, LaSalle, Illinois, 3rd.(1973), p. 616.
Susanne K. Langer, Philosophy in a New Key, A Study in the Symbolism of Reason, Rite, and Art , A Harvard Paperback. 3rd. (1957). pp. 19-25.
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[Abstract]
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A Study of the viewpoint of Art
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in Ernst Cassirer`s Philosophy of Culture
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itle
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Shin Eung-Chol (SoongSil Univ.)
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This article, which becomes a preliminary stage in order to understand Ernst Cassirer`s Philosophy of Culture, aims to explore his viewpoint in the Theory of Art, or the Theory of Aesthetics.
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Cassirer`s discussion about Philosophy of Culture aims to not research individual cultural appearances and its relationship but renew the definition about Human Being through a discussion about Cultural Phenomena. The core concept is
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Symbol, Symbolic Form, Imagination, Myth
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in the spheres of Philosophy of Culture, namely language, history, science, religion. These terms play an important role in the Art.
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Therefore, This study will be focus on as follows.
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1. What is the characteristic method to understand the Art, which the expre- ssion of mental life of Human Being, in the relation of the established the Theory of Art , or the Theory of Aesthetics in Ernst Cassirer?
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2. What is the distinguished mark in his grasping of the Art?
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3. What is the role of imagination and symbol in his Philosophy of Culture?
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Key Words :
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Culture, Symbol, Symbolic Form, Imagination, Myth
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캇시러의 문화철학에서 예술관 고찰.hwp
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