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原理로서 만물을 創生하는 創造原理임을 보여주고, 다른 한편으로는 인간 본성의 충족한 실현으로서 모든 덕성이 이 誠을 기초로 하고 있음을 말하고 있다. 그리고 염계는 또한 성의 실현을 최고의 경계로 삼아, 聖人의 根本이 되며 궁극적으로 天人合一의 경지에 나아갈 수 있게 하는 최고의 가치를 지닌 존재원리임을 보여주고 있다. ‘통서’ 첫장에서 다음과 같이 말하고 있는데

“크도다. 乾元이여! 만물이 이를 바탕으로 비롯되니 誠의 근원이로다. 乾道가 변화하여 각각의 生命을 바르게 하니 誠은 여기서 세워진다.”7)

여기서 ‘건원’은 ‘태극’으로 바꿀 수 있는데 이는 誠이 그 근원을 궁극적 원리에 두고 있음을 말한다. 본체는 순수한 것이고 誠은 이 순수한 본체에서 비롯되었으니 또한 순수하다고 할 수 있다. 즉, 태극은 염계의 太極論에서 말하는 다른 근원이 없는 궁극적 존재인데 誠은 바로 그 근원을 태극으로 하기에 순수한 것이다. 특히 유학사에 있어서 성을 주요 관념으로 다루고, 성을 계통적으로 발전시킨 것은 ‘中庸’편에서 인데 염계는 중용의 영향을 받아 통서에서 성을 重要觀念으로 삼았다는 것은 사실이다. 중용에서는 성에 대하여 天道로서의 誠과 人道로서의 誠之를 나누어 다음과 같이 말하고 있다.

“誠은 하늘의 道이고 성해지려고 하는 것은 사람의 도이다. 성한 자는 힘쓰지 않아도 적중하고 생각하지 않아도 저절로 도에 적중하니 聖人이다. 誠해지려고 하는 자는 善을 택해서 굳게 붙잡는 것이다.”8)

이와 같이 중용에서 말하고자 하는 誠은 하늘의 작용이고 성해지려고 하는 것은 사람의 道理로서 완벽하게 정성스러운 것은 삶을 유도해 가는 근본적인 성이 그대로 발로된 것이다. 그런데 性은 곧 天命이므로9) 마음을 다해서 천명을 아는 것이 곧 천명을 아는 것이니 사람 중에서 性을 완전히 회복하여 천을 알고 誠을 완벽하게 실천하는 사람은 誠에 따라 사는 자이고 誠을 실천하는 자로서 이를 聖人 이라고 한다. 따라서 聖人은 하늘의 작용을 실현하는 하늘이라고 볼 수

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