[사회과학] [철학] 데카르트 철학에 대한 논의(방법서설) 데카르트 방법서설

다양성을 보이는데 이는 어떤 사람이 다른사람보다 더 이성적이래서 발생하는 것이 아니라, 사유의 방식이나 고찰대상이 다양하기 때문에 발생하는 것이다. 따라서 좋은 정신 자체를 갖는 것보다 이 정신을 잘 사용하고 적용하는 것이 더 중요하다. 그리고 이 정신을 어떻게 적용하느냐에 따라 덕을 행할 수도 있고 악을 행할 수도 있을 것이다. 결국 이성의 소유여부가 아니라 이성을 어떻게 사용하느냐가 핵심적인 문제이다. 데카르트는 이성을 잘 사용하기 위해 자신이 겪어왔던 수많은 기존 학문들에 대해 고찰을 해본다. 그 결과 학문들 나름의 장점이 있기는 하나 이성 탐구의 출발점으로 삼을 수 있는 학문은 없다는 결론을 내리게 된다. 이는 기존 학문들이 모두 확실한 근거에서 출발하지 않아 하나의 진리가 존재하지 않고, 무수한 논쟁만을 만들어낼 뿐 논쟁을 해결하지 못하기 때문이다. 따라서 확실하고 명확한 근거에서 출발하지 않은 학문은 모두 부정의 대상이 되고 단 하나의 학문만이 살아남는데, 그것이 바로 수학이다. 수학은 확실성과 명증성을 전제로 하며, 토대가 굳건하고 공건함을 근거로 하기 때문에 진리탐구의 기본이 될 수 있는 것이다. 그리고 이러한 고찰을 통해서 데카르트는 스스로의 본보기와 관습을 통해 설득된 것을 맹신하지 않는 법을 배우고, 이성의 작용을 흐리게 하는 오류로부터 해방되었다.
데카르트는 《방법서설》을 통해서 사람들에게 이성을 잘 사용하는 방법에 대해서 가르치려고 하지는 않는다. 단지 데카르트는 자신의 경우를 이야기 하면서, 이성을 어떤 방법으로 지도하려고 해왔는지에 대해서 보여주고자 하였다. 《방법서설》은 사람들을 가르치려는 성격의 글이 아닌 일종의 자서전같은 우화로 제시되고 있다. 이렇게 글을 씀으로써 누구에게도 해가 되지는 않으면서 어떤 이들에게는 유용한 글, 즉 반드시 따라야 하는 글이 아니라 권고하고 추천의 성격의 글이 되기를 원하는 것이다. 1부에서의 우화로 제시되는 데카르트의 이야기는 어렸을 때의 데카르트의 생애부터 시작해서 학문에 회의감이 든 이유

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