[사회과학][세계영화기행] 카니발 이론을 적용한 감상문[조선명탐정; 각시투구꽃의 비밀]

에서 탈관하는 것을 의미한다. 카니발적 공간에 거리낌 없는 언어 등을 통해 공식적인 사회의 계급질서나 사회적 통념, 획일적 질서를 강요하는 세력이 파괴되고 해악적으로 묘사한다. 따라서 카니발은 자유와 평등의 세계이며 카니발적 공간에서는 일상적 삶의 구조와 질서를 결정하는 법률과 제약들이 정지되고 계급구조와 관련된 모든 불평등이 사라진다.
카니발 내부에서는 일상적·공식적 제도의 한계를 뛰어넘어 뒤바뀐 계급, 공식적 언어규범의 파괴 등 거꾸로, 반대로, 뒤집은 논리가 삶을 지배하며 위·아래와 앞·뒤가 끊임없이 자리를 바꾸는 논리, 패러디와 풍자적 개작, 격하, 모독, 익살스러운 대관·탈관과 같은 형식들이 나타난다. 이러한 형식들을 통해 일상적 생활과 비 카니발적 생활을 부정하면서 동시에 새롭게 한다고 볼 수 있다.
[카니발이론으로 분석한 《조선명탐정: 각시투구꽃의 비밀》]
이 영화는 조선시대의 역사적 사실을 배경으로 한 논픽션 영화로 기존의 와해와 새로운 질서를 추구하는 혁명적인 상황을 배경에 둠으로써 위치의 교체와 탈관의 미학을 의미하는 카니발적인 모티브와 밀접하게 연관되어 있다.
영화에서 해악적이면서도 카니발적인 모습을 관객들에게 직접적으로 보여주고 있는 장면은 명탐정과 서필의 대화 장면이나 위기를 모면하는 장면에서 쉽게 찾을 수 있다. 서필은 명탐정을 따라다니며 위험한 상황을 모면하게 하는 조력자 역할을 수행하면서도 명탐정에게“이 양반” 말을 하면서 명탐정이 화를 내자 양반을 양반이라 했다고 한다. 또한 명탐정이 적성으로 좌천되자 “물먹었네.” 라는 말을 지속적으로 사용하면서 양반신분을 비하하고 있다. 이는 조선시대 신분의 하층의 신분으로 상부에 속하는 양반을 조롱함으로써 조선시대의 신분의 계급의 원칙적인 거부결과로 서필은 양반인 명탐정에게 거리낌 없는 말투와 행동을 보임으로서 탈관의 카니발적 요소를 보여주고 있다.
영화를 보면 김씨부인은 노비들을 위해서 각시투구꽃 농장을 만들고 농기계를 계량하는 등 천주교의 가르침에 따라 평등을 실현하기 위

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