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Report
( 맹자의 생애, 역사, 성선설, 교육관, 왕도정치, 핵심사상, 변화, 특징, 기법, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 )
목 차
1. 맹자 생애
2. 맹자의 사상
3. 맹자의 성선설과 교육관
4. 왕도정치
5. 맹자를 읽고~
들어가며
맹자의 이름은 가(軻), 자 (字)는 자여 (子與),로 산동성 추현(雛縣) 이라는 곳에서 출생하였다. 그의 언행을 기록한 책이 <맹자(孟子)>라고 편찬된것으로 BC 325년 경에 만들어졌다. 이것을 ,<양혜왕(梁惠王)><공손축(公孫丑)><박문공(博文公)><이루(離婁)><만장(萬章)><고자(告子)> <진심(盡心)>편의 7편260장으로 구성되어 있다. 각 편을 상. 하 둘로 나누어서 14편으로 만든것도 있다. 7편 중 앞의 3편은 주로 맹자가 각국을 유세하였을때의 언행을 기록한 것이고, 뒤의 4편은 그가 은퇴한 뒤에 남긴 언설(言說)로 간주되고 있다고한다.
맹자 생애
맹자(孟子: BC372~298)는 중국의 고대 철학자이다. 그의 본명은 가(軻)이며 자는 자여(子輿)ㆍ자거(子車), 시호는 추공(鄒公)이다. 맹자의 가문은 귀족가문으로 현재의 산둥성에 해당하는 작은 국가인 추(鄒)나라에 정착하며 살았다. 맹자 추나라에서 BC372년에 태어났는데 그의 일생은 여러 가지 면에서 공자의 일생과 닮은 점이 많다. 맹자는 공자가 세상을 떠나고 100년이 지난 뒤의 사람이다. 추와 노(魯: 공자가 태어난 나라)는 이접한 국가였고 공자와 마찬가지로 맹자도 어린 나이에 아버지를 여의고 홀어머니 슬하에서 자랐다. 맹자의 어머니는 어린 아들의 교육에 각별한 관심을 있었다. 그의 어머니가 맹자의 교육을 위하여 묘지, 시장, 학교 부근으로 3번이나 이사하는 마침내 아들이 학문을 익힐 수 있는 좋은 환경에서 열심히 공부할 수 있도록 하였다(孟母三遷). 맹자의 어머니는 이…(생략)
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지성이라면 맹자는 아성이라고 할 수 있을 정도로 유가의 전통에서는 공자 다음가는 스승으로 받들어지고 있다. 맹자는 공자의 인의의 도를 발전시켜 성선설과 왕도정치론을 편 사상가로서 당시대의 다른 학파인 묵가와 도가를 물리치고 유가적 정통성을 확립하였다.
맹자는 도가와 묵가를 이단으로 규정하고 이를 물리치는 일을 유가로서의 사명으로 생각하였다. 맹자는 당시에 양주와 묵적의 사상이 천하에 팽배해 있다는 사실에 긴장하였고, 천하의 의견이 주와 묵적으로 기우는 현상을 두고 크게 우려했다. 공자가 주나라의 문왕, 무왕 주공의 사상을 잇는 것에 대하여 묵적은 그 이전인 하나라 우왕의 사상을 잇는 것으로 대응하였다. 그러나 맹자는 다시 그보다 더 앞서 요와 순의 두 임금을 들어 자신의 유교는 요순이 도이며, 요, 순, 우 탕, 문, 무, 주공 공자의 법통을 잇는다고 가르쳤다. 맹자는 말하기를 “사악한 설이 떠돌면서 사람들을 속이고 이의의 도를 가로 막고 있다”고 하였다. 이 말은 도가와 묵가를 언급한 것이다. “양주는 자기만을 위하므로 이는 임금이 없음을 뜻하는 것이요 묵적은 겸애를 주장하므로 이는 아비가 없음을 뜻하는 것이다.”
한편으로 양주의 위아설(爲我設)은 자기의 이익을 구하고, 다른 한편으로 묵적의 겸애설(兼愛說)은 남의 이익을 구하고 있으므로 서로 대립되는 생각을 하고 있다. 이러한 양극적 사고에 대하여 맹자는 공자가 제창한 충서(忠恕)으 사상에 처하여 중도적이면서도 통합적인 원리를 내세우고자 하였다. 자기 가족에 대한 사랑이 그것을 끝나면 위아적인 이기주의로 남지만 그 사랑으로 남의 가족에로 넓히면 이타주의적 태도를 포괄하는 것이 된다. 맹자는 인간이 지닌 인(仁)의 단서, 즉 “측은지심((惻隱之心)”이 있으므로 남의 고통을 그대로 넘길 수 없다고 생각하였다. 그리고 그는 자기의 부모와 남의 부모를 동등하게 여기는 것은 바로 자기 부모의 존재를 부인하고 자연의 애정을 손상시키는 결과를 가져온다고 보았다. 본래 인간은 인의(仁義)를 소유하고 있다는 점
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맹자의 생애, 역사, 성선설, 교육관, 왕도정치, 핵심사상, 변화, 특징, 기법, 시사점,~.hwp
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