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데카르트의 방법서설을 읽고나서

등록일 : 2011-02-24
갱신일 : 2011-02-24


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근대 합리론의 창시자라 할 수 있는 데카르트는 그의 철학적 온의 시작을 무엇이라고 시작했는지 의심이 여지 없이 확실하다고 한 것은 무엇이며, 신의 존재 증명을 어떻게 하였는지 조사하여 그러한 증명방식의 타당성에 대해 작성하였습니다.
1. 개요

2. 내용

3. 시사점

그는 확실하고 명증적인 지식을 얻기 위해서는 우선 일체의 선입견을 버리고 동시에 장래에 일어날지도 모르는 의혹을 미리 예방하지 않으면 안된다고 하였다. 그러기 위해서는 조금이라도 의미할 수 있다고 생각되는 모든 것을 거짓된 것으로서 버려야 하는데, 기하학의 단순한 추리마저도 잘못된 것으로서 버려야 한다고 하였다. 즉 일체의 사물에 대해서 의심하는 것이 바람직하다는 입장이다. 그러나 모든 것을 의심하더라도 그렇게 생각하는 나 자신이 존재한다는 사실만은 의심할 수 없기에 “나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.”라는 명제는 가장 확실한 철학의 제1 원리로서 받아들일 수 있다는 것이다. 바로 이 명제에서 보여지는 ‘나라는 주체의 사유하는 힘의 강조로 인해서 데카르트는 근세 이후 ‘자아를 탐구하는 주체철학 (칸트, 헤겔 등)의 시초가 되었다는 평가를 받는 것이다.

그는 정신으로서의 하느님의 존재도 방법적 회의를 통해서 확인한다. 즉 의심하는 자로서의 나는 불완전하고 유한하며 자신을 유한한 것으로서 의식하지만, 이런 일이 가능하자면 내 안에 완전의 개념, 무한의 개념이 이미 깃들어 있어야 한다. 그런데 이런 관념은 내가 조작한 것도 아니고, 외래의 관념도 아니며 태어나면서부터 갖고 있던 본유관념이다. 그리고 이런 관념의 기원으로서 무한하고 완전한 존재자로서이 하느님은 존재하지 않을 수 없다는 것이다. 내가 존재하고, 또 완전자의 개념이 존재하기에 하느님은 존재한다는 것이다. 이처럼 데카르트는 존재론적 증명을 통해서 신의 존재를 입증하는 작업을 수행함으로써 합리론자로서의 그의 면모에 어울리지 않는 불철저함을 보여 준다.

방법서설
데카르트 지음






1. 개요

누가 이 어둠의 장막에 빛을 투영할 것인가? 누가 이 혼란의 한가운데서 명확한 지침을 제공할 것인가? 과연 어떠한 인물이 무지몽매함의 울타리에서 ‘이성’이라는 밝은 빛이 인간에게 있음을 선언할 것인가? 우연적으로 던져져 있음에 불과한 우리들, 그래서 운명적으로 불안감에서 벗어나지 못하는 우리에게 도대체 “나는 존재한다.”라는 한 가지 사실만은 의심의 여지가 없이 확실한 것이라고 단언할 수 있는 사람은 누구인가? 무속 신앙적인 미신과 이와 별다른 차이점이 없다고 여겨지는 수많은 맹목적인 믿음의 집단들이 판을 치는 오늘날이 현실에서도 타당성을 지닐 수 있는 이러한 물음들을 이미 오래전에 감당했던 인물이 있었다. 프랑스가 자랑하는 17세기의 철학자 데카르트가 바로 그 사람이다.

어둠을 헤치고 정신의 힘으로 끈기 있게 사색하여 여명으로 나아간 독창적인 사상가, 당시에 통용되던 학문적 언어인 라틴어가 아닌 자신의 모국어인 프랑스어로 글을 쓴 사람, ‘방법서설’은 바로 데카르트가 자신이 철학하는 삶을 택한 것에 대한 이유와 이러한 생활의 만족감을 표시하면서 자신의 삶의 과정을 소박하게 서술한 자서전적인 성격의 책이라 할 수 있다.

이 책을 통해서 나는 근세 철학의 아버지라 불리우는 데카르트의 과학적 사고방식과 더불어 그의 삶에 대한 진지한 태도를 본받을 수 있었다.

데카르트는 1596년 프랑스의 투렌느에서 지방 재판소의 평정관의 아들로 태어났다. 그는 소년기에 라 플레쉬의 예수회 신학교에서 수학, 논리학, 철학 등을 배웠으며 파리에서 법률학을 공부하기도 했다. 한때는 ‘삶이라는 살아 있는 책’을 연구하기 위해 다양한 경험을 쌓으려고 프랑스 각지를 돌아다니기도 하였으며, 군대에 자원하기도 하고 사교계에 드나들기도 하였다. 하지만 이렇게 파란만장한 인생의 경험속에서도 데카르트가 추구한 학문적 목표는 일관된 것이었다. 그것은 누구도 의심없이 받아들일 수 있는 가장 확실한 지식의 근거였다…(생략)
방법서설 / 데카르트 지음 / 이현복 옮김 / 문예출판사
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