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근대 일본의 침략주의적 대외론과 한국론
1. 머리말
일본이 근대 세계 체제에 편입되기 시작한 19세기 중반이래 1세기 동안 한일 관계는 일본의 한국에 대한 부단한 팽창과 일방적인 침략으로 일관되었다. 이른바 ‘정한론’을 시작으로 20세기의 한일 관계에서 문제가 되는 것은 식민지 강점기가 일제의 패전으로 종말을 고한 1945년 이후에도, 일본의 대한 정책을 입안하고 집행해 온 지도층은 20세기 전반기의 침략적 대한관에서 크게 벗어나 있지 않다는 사실이다. 반세기 동안 일본을 이끌어 온 이들 보수 정치가들의 한국관은 20세기 전반기의 식민 통치에 대한 미화와 원상 회복을 꾀하는 것이었다.
임진왜란 이후, 한국의 일본관은 일본에 대해서는 화이관과 소중화주의적 세계관의 바탕 위에서, 화이질서의 정상적인 궤도를 일탈한 존재로서 일본을 예외시하는 인식이 큰 흐름을 이루고 있었다. 반면, 일본의 한국관은 일본은 중국과는 추상적인 문화적 관계로서, 조선과는 실익 차원에서 인국 관계로서 유지하였다.
2. ‘근대적’ 조선관의 ‘전근대적’ 뿌리
19세기 중반에 이르기까지 일본은 중국 중심의 華夷 질서 가운…(생략)
3. ‘정한론’과 청일전쟁의 조선관
4. 20세기 일본의 침략 정책과 침략론의 수사
5. 맺음말
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강식이야말로 국제관계의 진면목으로서 기댈 것은 오로지 무력뿐”이라 하였다. 한편 쿠가 카츠난은 동양평화란 지역적 평화를 말하며, 서로 존중하며 전린을 도모해야 할 3국관계의 균형이 깨어질 경우, 외부 열강의 힘이 아닌 3국의 힘으로 회복시켜야 하므로 청일전쟁은 “동양평화를 회복하기 위한 내부적 문제해결”로서 정당한 것이라 보았다. 그에게 “동양은 동양인의 동양”이므로 일본은 동양의 평화를 유지할 임무와 사명이 있고, 이 사명의 완수는 조선과 중국의 경제적 지배를 통해서 가능한 것이다.
5. 맺음말
한국병탄에 이르는 일본의 침략 정책을 뒷받침한 이념은 동아시아 세계에의 연대와 그 속에서의 일본의 주도권, 그리고 일본의 사명관이라는 수사를 기초로 삼고 있다. 또한 이 이념은 일본은 일본이 속한 세계에서 예외라는 자기 인식을 근저에 깔고 있다. 그리고 이러한 자기 인식은 곧 주변세계에 대한 예외적인 입장에서의 지도력을 행사해야 한다는 논리로 비약하면서 조선에 대한 간섭과 침략과 전쟁을 정당화시키는 사명관과도 직결되었다. 이러한 예외적 자기인식이 이미 토쿠가와 시대에 배양되어 있었던 화이질서와 일본의 특수한 세계관 속에서 배태되어 있었다는 사실이다.
근현대 일본의 대외 침략사를 ‘서양 제국주의 학습과 반복’의 맥락에서만 내리는 해석은 따라서 분석적 완성도에 문제가 있을 수밖에 없을 것이다.
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