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자료설명

그 후 쾌락주의는 테오도루스에 의해서 이타적 행위를 거부하고 정신적 기쁨을 목적으로 추구하는 이기주의적 쾌락론으로 바뀐다. 그리고 헤게시아스에 ...

본문/내용

그 후 쾌락주의는 테오도루스에 의해서 이타적 행위를 거부하고 정신적 기쁨을 목적으로 추구하는 이기주의적 쾌락론으로 바뀐다. 그리고 헤게시아스에 의해서는 현실에서 쾌락이 획득되지 않는다는 쾌락주의의 이상을 비관하여 오히려 고통의 회피를 강조하는 염세주의로 변모된다. 이러한 염세주의에 이르러 키레네학파의 쾌락주의는 행복의 추구라는 목표와 반대로 외적 세계에 대한 무관심을 최고선으로 추구하는 역설에 빠지게 된다.
그 외에 에우독소스 역시 쾌락이 윤리적 선이라고 주장한다. 그의 주장에 대해 아리스토텔레스는 「니코마코스 윤리학」에서 원론적으로 찬성하고 쾌락 자체에 대해서는 긍정적이지만 그의 쾌락설의 문제점에 대해서는 비판한다. 아리스토텔레스는 에우독소스 뿐만 아니라 아리스티포스의 쾌락설, 스페우시포스의 쾌락설 등 기존의 쾌락설을 통념적 견해로 간주하여 이것들에 대한 비판을 통해서 자신의 덕론을 구성한다. 특히 일반적으로 널리 통용되는 여러 견해들이 지니고 있는 여러 가지 난점을 비판해 가는 자신의 방법에 의해 윤리적 원리들이 밝혀진다.1) 모든 견해를 비판적으로 검토할 수 없을 때에는 될 수 있는대로 많…(생략)

참고문헌

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