[사회복지] 주제 그리스도 인은 성을 어떻게 이해할 것인가

유로 정말로 결혼을 해야만 한다. 인간에게 선택권이 부여되지 않고 강한 성욕을 갖은 그런 인간을 하나님께서는 창조하셨다. 이성에 대한 그의 만족한 욕망은 짚에 불을 붙일 때 그 짚에 타오르는 불길과 같이 자연스러운 것이다. 성욕은 배고픔이나 목마름 같은 필요하고도 중요한 욕망이다.

게다가 또한 루터는 섹스와 결혼에 대하여 비난의 말을 하지 않았을 뿐만 아니라, 또한 그는 인간을, 하나님을 직접 바라봄으로써 신의 은총 속으로 그 둘을 다 인도하려고 했다. `여러분들은 절제를 함으로 섹스를 신성시 할 수 없고 그것을 성스러운 것으로 만듦으로써 결혼을 신성시 할 수도 없다`고 루터는 주장했다. 결혼과 섹스는 둘 다 하나님의 은총으로서만 신성하게 될 수 있다. `성과 교회`라는 책을 쓴 Feucht와 루터학파의 학자들인데 그들은 성행위는 약하다는 사실을 반박하고 섹스는 창조주 하나님에 의해서 창조된 것이며 실제적인 선이라고 특별히 강조하여 말했다. 1875년 후반에 쓴 글에서 아돌프 반 해리스는 결혼 생활에서 섹스는 선한 것으로 또한 성경적이며 기독교 복음의 지침 중 뼈대와 같은 것으로서 묘사했다.

`이성간에 생기는 매력이 육체와 정신 둘 다에 있지 않고 정말로 마음의 문제로만 있는 경우에 결혼으로까지 이끄는 일은 없게 된다. 기독교인의 결혼은 두 사람의 생활이 다 함께 충만해지고 서로가 서로에게 전인격적으로 복종하는 것이다. 기독교인들은 마음과 정신적인 일만이 선하고 몸과 육신적인 일은 죄라는 불신자들의 의견을 받아들일 수 없다. 하나님은 죄 이외에는 육식전인 생활을 죽이라고 명령하시지는 않는다. 사실상 하나님께서는 우리가 육체를 미워하지 않고 사랑하기를 원하신다.(엡 5:29).
우리의 투쟁은 육체와 싸우는 데 있지 않고 죄와 싸워서 이기는 데 있다. 죽은 자 가운데서 다시 산 자는 정신과 마찬가지로 육체로서도 하나님게 영광을 돌릴 수 있다.(롬 6:12~13).
기독교적인 사고로 볼때, 우리는 지체를 멸시해서도 이상화해서도 안된다. 그것은

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